Похождения десяти юношей

by: Dandin; Риттер, Павел Григорьевич, 1872-1939, пер.

Publication date: 1928

Usage: Public Domain Mark 1.0

Topics: Дандин, Похождения 10 юношей, Daśakumāracarita, Dandin, древнеиндийская литература, ancient Indian literature, санскритская литература, sanskrit literature, Pavel Ritter, Daṇḍin

Collection: folkscanomy_miscellaneous; folkscanomy; additional_collections

Language: Russian

Пер. с санскрита, введ. и примеч. проф. П. Г. Риттера. — [Харьков]: Всеукраинская научная ассоциация востоковедения, 1928. — [2], 168 с.

Имя Дандина, известное в Европе лишь специалистам, в Индии принадлежит с давних пор и поныне к знаменитейшим. Один стих в старинной санскритской антологии превозносит в самых выспренных выражениях его три произведения "прославленные в трех мирах". Два из них нам известны: это роман в прозе "Похождения 10 юношей" (Дашя-Кумара-Чаритам) и теоретический трактат в стихах "Зеркало поэзии" (Кавьядаршям), третье же не названное, очевидно, не сохранилось. Совокупность данных позволяет отнести Дандина к V—VI веку, т. е. после Калидасы и раньше относимых к VII веку романистов Субандху и Баны Сам Дандин в своем "Зеркале поэзии" причисляет себя к литературной школе Видарбха, полемизирующей с более изощренной школой Гауда (нынешняя Бенгалия). "Поэзия-кавья", т. е. искусственная поэзия, каковую только и знает классическая санскритская литература — есть наука (видъя, т. е. знание, умение, ведение), которой надо учиться и которою можно овладеть лишь после долгого и упорного труда. Признавая себя сторонником "более простой" школы Видарбха, автор перечисляет ее десять качеств (гуна): плавность, ясность, выдержанность, сладкозвучность, нежность, точность, многозначительность, мощь, прелесть и метафору.

Стилистические украшения имеются в романе Дандина в изобилии. Но есть в нем и нечто иное ценное, как для интересующегося специально Индией, так и для читателя просто ищущего занимательную книгу. В нем есть живая жизнь, пробивающаяся сквозь ту характерную смесь фантастики и действительности, в которой никогда не могли разобраться индусы, совершенно не вмещающие столь обыденное для нас деление на естественное и сверхъестественное, на реальное и фантастическое. Вера в перевоплощение является здесь общепринятой и воспоминания героев и героинь об их совместных предыдущих воплощениях оказываются совершенно в порядке вещей. Непосредственное вмешательство в нашу жизнь со стороны добрых и злых сил, богов или демонов, разные колдовства, заклинания, заговоры и фокусы не возбуждают ни в ком сомнения, что свидетельствует о неимоверном народном суеверии. В романе можно найти массу живых и любопытных черточек быта и нравов. Здесь и придворная жизнь с ее вечными интригами, и сцены в игорном доме, в гареме и тюрьме, и подробнейшее описание "образцового" воспитания гетеры, и дебют в спектакле-концерте ее сестры, при чем предусмотрительная мамаша должна заранее заручиться отзывами знатоков-критиков; здесь и массовые экспроприации в городе, превращающие богачей в нищих и наоборот, производимые царственными юношами, прошедшими среди прочих наук и курс воровства. Бесшабашная удаль и жажда наживы под лозунгом "деньги — основа всего" уживаются рядом с чувствительностью, слезами и обмороками. Неудержимая тропическая страсть влюбленных, готовых на преодоление всех преград, нежная, трогательная любовь детей к родителям и жен к мужьям — все это сливается в пестром блестящем калейдоскопе.